Аъроф сураси 172-173 — Ўзбекистон

7-172. Роббинг Бани Одамнинг умурт? а по? анасидан,?иёмат куни, бундан? офил эдик, демасликларингиз учун, зурриётларини олиб, ўзларига ўзларини гуво??илиб: «Роббингиз эмасманми?» деганида; «Худди шундай! Гуво? бўлдик!» деганларини эсла.
Бу ояти каримада? аройиб бир? олат таъриф этилмо? да. Алло? таоло Ўзига маълум бўлган бир пайтда, даври? иёматгача дунёга келадиган барча одамларни оталарининг сулбидан уру? ликларни чи? ариб олган ва ўша уру? ликларга:
«Роббингиз эмасманми?!» деб савол берган.
Бу саволни беришдан биринчи ма? сад уларни ўзларига гуво??илиш бўлса; иккинчи ма? сад,?иёмат куни бундан? офил эдик, демасликлари учундир. Мазкур ило? ий саволга? амма зурриётлар:
«Худди шундай», яъни, албатта, Сен Роббимизсан, «гуво? бўлдик», деб жавоб беришган. Шунга биноан инсон уру? лик пайтида, яъни, она? орнига ўтганда ва инсон бўлиб яралганда, Алло? нинг Робб эканлигини эътироф этгувчи табиат со? иби бўлади. Яъни, Алло? таоло уни шу? олда яратади.?ис? аси, одам боласи онадан Алло? тав? идини тан оладиган соф табиат билан дунёга келади. Чунки унинг ўзи уру? лик? олидаё? Алло? га ал-мийсо?–а? ду паймон бериб? ўйган. Инсоннинг ушбу ал-мийсо? га–а? ду паймонга соди??олиши ёки хиёнат? илиши кейинги омилларга бо? ли?.
Имом Бухорий, имом Муслим ва бош? а?адис илми имомлари Абу? урайра розиялло? у ан? удан ривоят? илган? адисда Пай? амбаримиз Му? аммад соллалло? у алай? и васаллам: «?ар бир гўдак соф табиат ила ту? илади. Бас, ота-онаси уни ё я? удий, ё насроний, ё мажусий? илади», деганлар. Яъни, тарбия? илишда шундай йўл тутадилар.
Демак, Алло? таоло инсон табиатини тав? идга мос равишда бунёд этган.?ай бир инсон ўзининг азалий соф табиатини асраб? ола олган бўлса, мўмин-мусулмон бўлади. Кимки ўз табиатини соф? олда са? лай олмаган бўлса, кофир, мушрик, худосизга айланади. Чунки аслида кофирлик, мушриклик ва худосизлик инсон табиатига терс нарсалардандир.
Алло? таоло ушбу мийсо? ни ва гуво? ликни Бани Одам зурриётидан талаб? илишининг асосий сабабларидан бири, аввал айтиб ўтганимиздек,?иёмат куни биз бундан? офил эдик, демасликлари учундир.?иёмат куни? а?и? атда? ам мазкур даъвони? илмасликлари? а?идаги? а?и? атни имом А? мад ибн? анбал ва бош? а имомлар Анас ибн Моликдан розиялло? у ан? у ривоят? илган? адиси шарифдан англаб оламиз. Пай? амбармиз соллалло? у алай? и васаллам: «?иёмат кунида дўзах а? лидан бўлган? ар бир кишига: «Айт-чи, агар ер юзидаги? амма нарса сеники бўлса,?утулиш учун тўловга берармидинг?» дейилади. У: «?а», дейди. Алло?: «Мен сендан бундан кўра осон нарсани хо? лаган эдим. Одамнинг сулбида турганингда менга? еч бир нарсани ширк келтирмаслигингга а? ду паймон олган эдим. Сен эса, фа? ат ширк келтиришни хо? ладинг», дейди.
Кейинги оятда Бани Одам зурриётини ўзини ўзига гуво??илиб, а? д олишдан кўзланган яна бир ма? сад баён этилади:
173. Ёки: «?а? и?атда, ширк келтирганлар олдинги ота-боболаримиз, биз, уларнинг кейинги зурриётимиз. Ботил иш? илувчиларнинг? илмиши туфайли бизларни? алок этасанми?» демаслигингиз учун.
(Бани Одамнинг умурт? а по? онасидан зурриётларини олиб, ўзларига ўзларини гуво??илиб, «Роббингиз эмасманми?» дедик).
Яъни, айбни ота-бобога а? дариб,?утулиб кетишга? аракат? илмасликлари учун оталари сулбида турганларидаё??ар бирларидан ало? ида-ало? ида ал-мийсо?–а? ду паймон олинган. Алло? таолонинг ана шу а? ду паймонга биноан сўро?-савол? илишга? а??и бор. Зеро, Алло? бандаларига а? л берди ва а? лсизларни сўро?-саволдан озод этди. Ана ўша ал-мийсо? ва а? л асосида бандаларни сўро?-савол? илиб, жазолаверса? ам бўлар эди. Аммо яна ме? рибонлик? илиб, ал-мийсо? ни–а? ду паймонни эслашлари ва а? лни пешлашлари учун Пай? амбарлар юборди. Бандаларнинг а? ллиларини ва Пай? амбар даъватига эришганларини сўро?-савол? илишга? арор? илди.
Аммо Бани Одамдан кўплари? ам ал-мийсо? ни–а? ду паймонни,?ам а? лни ва? ам Пай? амбарлар даъватини унутиб, Алло? га куфр ва ширк келтирдилар. Баъзилари эса, ширкка ўзимиз айбдор эмасмиз, балки ота-боболаримиз гуно? кордирлар, аслида, ширк келтирганлар улар, биз улардан кейин келган зурриётлармиз, уларнинг ортидан эргашганмиз, холос, бизни? алок этма,
«Ботил иш? илувчиларнинг? илмиши туфайли бизларни? алок этасанми?» дейдилар.