Фат? сураси — 29 — Ўзбекистон

Му? аммад Алло? нинг Расулидир, у билан бирга бўлганлар кофирларга шиддатли, ўзаро ра? мдилдирлар. Алло? дан фазл ва розилик тилаб, рукуъ ва сажда? илган? олларини кўрасан. Уларнинг сиймоси сажда асаридан юзларида (бал? ийди). Ана ўша, уларнинг Таврот ва Инжилдаги мисолларидир. Бу худди уру? ини ёриб чи? ариб,?увватланиб, йў? онлашиб, поясида тик туриб, де??онларни ажаблантирган бир экинга ўхшар. Кофирларнинг? азабини? ўзиш учун. Алло? улардан иймон келтириб ва соли? амалларни? илганларга ма? фират ва улу? ажрни ваъда? илди.
Бу ояти карима Му? аммад алай? иссаломнинг Расуллик сифатларини таъкидлаш билан бошланмо? да.
«Му? аммад Алло? нинг Расулидир»
Маълумки, мушрик ва кофирлар бу сифатларни инкор? илган эдилар. Уларнинг вакили Су? айл ибн Амр,?иссанинг аввалида айтилганидек, Пай? амбар алай? иссалом сул? матнини имло? илаётганларида, матндан «Алло? нинг Расули» деган иборани ўзгартиришларини? атъий талаб? илиб туриб олган эди. «Биз сени Алло? нинг Расули эканингни тан олганимизда бу ишларни? илмас эдик» деган маънода гап? илган эди. Ояти карима мушрикларнинг мана шу? айсарликларига? а?шат? ич зарба бермо? да. Мўмин-мусулмонларнинг яхши сифатлари кўп аммо ушбу оятда уларнинг вакиллари бўлмиш са? обаи киромларнинг баъзи сифатлари махсус васф? илинмо? да:
«… у билан бирга бўлганлар кофирларга шиддатли, ўзаро ра? мдилдирлар».
Са? обаи киромларнинг фазлларини зо? ир этиш учун келтирилган ушбу сифат? ар бир мўминнинг? ам сифати бўлиши лозим. Са? обалар, оталари ёки болалари кофирлар сафида бўлсалар, уларга? арши? ам? атти??ўл бўлганлар. Аммо ким бўлишидан? атдий назар, мусулмонга ме? рибон бўлишган.
«… Алло? дан фазл ва розилик тилаб руку ва сажда? илган? олларини кўрасан…»
Уларнинг асосий сифатларидан бири-?амма ишни Алло? нинг фазли ва розилиги учун? илишлари. Бош? а бирор тараф ёки шахснинг розилиги деб Алло? нинг розилигини четга сурмайдилар. Шунинг учун фазли мар? аматни? ам фа? ат ягона Алло? нинг Ўзидан кутадилар.
Яна бир сифатлари,
«рукуъ ва сажда? илган? олларини кўрасан».
улар доим рукуъ ва сажда? олатида, яъни, ибодат? олатида бўладилар. Мўмин-мусулмон шахснинг,?осатан, оятда мад? лари келаётган са? обаи киромларнинг барча? аётлари ибодатдан иборатдир. Лекин, шундай бўлса? ам, банданинг Алло? га энг я? ин бўладиган пайти-рукуъ ва сажда пайтининг оятда зикр? илиниши бежиз эмас. Ояти каримадаги тавсифдан улар худди доимо рукуъ ва саждада тургандек тасаввур пайдо бўлади.
«Уларнинг сиймоси сажда асаридан юзларида (бал? ийди)».
Яъни, ибодатнинг асари юзларидан билиниб туради. Бу оддий? а?и? ат бўлиб, ибодатли, пок, та? водор инсонларнинг юзларидан иймон нури ё? илиб туришини? ар бир муло? азали кўзи очи? киши кўра олади.
Пай? амбаримиздан? илинган ривоятлардан бирида, кимнинг кечасида намози кўпайса, кундузида юзи чиройли бўлади, дейилган. Са? обаи киромлар бу борада? аммага ўрнак бўлганлар.
«Ана ўша, уларнинг Таврот ва Инжилдаги мисолларидир»
Ушбу ояти каримадан маълум бўладики, са? обаи киромларнинг сифатлари аввалги ило? ий китоблар Таврот ва Инжилда? ам зикр? илинган. Маълумки,?озирда я? удийларнинг? ўлларидаги Таврот Мусо алай? иссаломга Алло? таолодан туширилган? а?и? ий Таврот эмас, балки бузилиб, ростидан ёл? они, тў? рисидан но тў? риси кўп бир? олатга келган бир китобдир. Инжил? а?ида? ам худди шу нарсани айтиш мумкин. Шундай бўлса-да, уламоларимиз бу икки китобнинг? озирги нусхаларидан? ам мазкур ояти каримани тасди? ловчи матнларни топишган. Биз ўрганаётган ояти каримада эса,?а? и?ий,?еч бузилмаган ило? ий васф келган, у? ам бўлса:
«Худди бир экинга ўхшайдики, уру? ини ёриб чи? иб,?увватланиб, йў? онлашиб, поясида тик туриб, де??онларни ажаблантирганидек…»
Ушбу зарбулмасал ила Алло? таоло Ислом динининг бошланиши, ўсиши, ул? айишини баён? илмо? да. Чунки, Му? аммад алай? иссалом ёл? из ўзлари бошлаган даъватни са? обаи киромлар? ўллаб-?увватладилар ва шу тарз худди? оби? ини ёриб чи??ан уру? аста-секин ривожланиб, де??оннинг кўзини? увонтирадиган ўсимликка айлангани сингари Ислом? ам Пай? амбаримиз бошчиликларидаги са? обалар жамиятида ўсиб кўзни? увонтириб борди.
Лекин бу? олат кофирларнинг? азабини? ўзитар эди. Шунинг учун? ам ояти каримада,
«Кофирларнинг? азабини? ўзиш учун», деган ибора келди. Ушбу маънодан келиб чи? адики, са? обалардан? азаби? ўзиган, уларни бе? урмат? илганлар кофирлар? аторига? ўшилар эканлар. Оятдаги шунчалик иззат-икром устига Алло? таоло са? обаи киромларга яна ма? фират ва улу? ажрларни? ам ваъда? илмо? да:
«Алло? улардан иймон келтириб ва соли? амалларни? илганларга ма? фират ва улу? ажрларни ваъда? илди».
Албатта, Алло? нинг ваъдаси? а?, У зот Ўз ваъдасига асло хилоф? илмайди. Са? обалар-улу? инсонлар. Пай? амбаримизнинг су? батларини топишдан? ам улу? ро? бахт борми дунёда?! Шунинг учун? ам? ар бир мусулмон са? обаи киромларнинг? урматларини ўрнига? ўйиши лозим. Уларга нисбатан беодоблик? илишга? еч кимнинг? а??и йў?. Пай? амбаримиз Му? аммад алай? иссалом? адиси шарифларидан бирида: «Са? обаларимни сўкманглар, менинг нафсим? удрат? ўлида бўлган зот билан? асамки, агар бирортангиз У? уд то? идек олтин нафа? а?илсангиз? ам, уларнинг биттасининг бир муддига (о? ирлик ўлчови) тў? ри келмайди», деганлар.
Алло? суб? ана? у ва таоло барчамизни са? обаи киромлардан ўрнак олиб, уларни? урматлаб яшашга муяссар? илсин.