Ramazon 2018 taqvimi uzbekiston toshkent — ozbekiston

Ramazon 2018 taqvimi uzbekiston toshkent — ozbekiston

Ramazon 2018 taqvimi uzbekiston (toshkent) — o’zbekiston

Ruza tutish (ogiz yopish) duosi Navaytu an asuma sovma shakhri ramazona minal fajri ilal magribi, kholisan lillakhi taala. Allokhu akbar. (Manosi: Ramazon oyining ruzasini subkhdan to kun botguncha tutmoqni niyat qildim. Kholis Allokh uchun. Allokh buyukdir.) Iftorlik (ogiz ochish) duosi Allokhumma laka sumtu va bika amantu va alayka tavakkaltu va ala rizqika aftartu, fagfirli ya goffaruma qoddamtu va ma akhkhortu birokhmatika ya arkhamar rokhimiyn, Allokhu akbar. (Manosi: Ey Allokh, ushbu Ruzamni Sen uchun tutdim va Senga iymon keltirdim va Senga tavakal qildim, va bergan rizqing bilan iftor qildim. Ey gunokhlarni afv qilguvchi Zot, mening avvalgi va keyingi gunokhlarimni magfirat qilgil.) Toshkent sha h ri uchun Ramazon 2018 taqvimi
Toshkentdan boshqa shakharlardagi vaqtlar farqi (minut)
Avval : Chimkent(1), Konibodom (6), Quqon (6), Jambul (7), Namangan (9), Fargona (11), Margilon (8), Andijon (13), Ush (15), Jalolobod (16), Bishkek (22), Olma-ota (21).
Keyin : Bekobod (2), Turkiston (3), Jizzakh (6), Guliston (8). Denov (7), Jonboy (7), Samarqand (10), Shakhrisabz (11), Kattaqurgon (12), Qarshi (9), Nurota (12), Navoiy (18), Bukhoro (21), Khiva (36)
Ruzani buzuvchi amallar khaqida
Hayz va nifosdan boshqa narsalarda quyidagi uch shartdan biri topilsa, ruza buziladi: 1) Agar kishi usha narsa ruzasini buzishini bilsa; 2) Ruzador ekani yodida bulsa, esidan chikkan bulmasa; 3) Agar u uzining khokhishi bilan, hech qanday majburlashsiz va zaruratsiz qilsa. Ruzani buzadigan amallar ichida bushanishga oidlari buladi ular: jinsiy aloqa, qayt qilish, hayz kurish va qon oldirish. Ulardan qabul qilishga oidlari bor ular: eyish va ichish kabilar. (Majmuul fatava) (42) Ruzani buzadigan narsalardan eb-ichish urniga utadiganlari bor, ular qatoriga suyuq dorilar, tabletka, oziqlantiruvchi ukol (glyukoza kabi), qon quyish va qon almashtirish. Ammo eb-ichish urniga utmaydigan pensillin, insulin, tetiklashtiruvchi va emlash ukollari khokh muskullarga va khokh qon tomirlarga bulsin ruzaga zarar qilmaydi. (Ibn Ibrokhim fatvolaridan) biroq, bu ukollarning hammasini kechqurunda olish yakhshiroqdir. Tozalash uchun qonni chiqarishga sungra unga bazi kimyoviy moddalar yoki oziqlantiruvchi tuzlar yoki shirinliklar kabi narsalar qushilgandan keyin uni qayta quyishni talab qiladigan buyrakni yuvish kabi amallar ruzani buzadi. (Fatava allajna addaima) Rojikh qavllarda Klizma, kuzga va quloqqa dori tomdirish, tishni oldirish va yaralarga dori quyish ruzani buzmaydi. (Fatava Ibn Taymiyya) Astma (nafas qisishi) uchun qullaniladigan baloncha ruzani buzmaydi. Chunki, u taom emas, balki upkaga yuboriladigan gaz, kholos. Qolaversa unga kasalning har doim etiyoji bor. Analiz (tahlil qilish) uchun qon oldirish ruzani buzmaydi, unga ekhtiyoj bulgani uchun uni kechiriladi. (Fatava addava. Ibn Boz) Gargara qilinadigan dorini yutib yubormasa ruzani buzmaydi. Agar biron kishi tishini davolatib, kovagini tuldirgizsa va dorining tamini tomogida sezsa, bu uning ruzasini buzmaydi. (Ibn Boz rohimakhullohning ogzaki fatvolaridan) Quyidagi ishlar ruzani buzmaydi: 1) Quloqqa, kuzga va burunga tomdiriladigan yoki purkaladigan dorilardan foydalanilganda dimoqqa keladigan narsani yutib yubormaslik sharti bilan foydalanish. 2) Angina stenokardiya (yurak qisishi) va boshqalarni davolash uchun til ostiga quyiladigan tabletkalardan tomoqqa keladigan narsani yutib yubormaslik sharti bilan foydalanish. 3) Ayollarning jinsiy azolariga tibbiy kurik yoki davolanish uchun jarrokhlik asboblarini (pessari, douche, skopni) yoki barmoqlarini solib kurish. 4) Bachadonni kurish uchun skop yoki intra uterin asbobiga ukhshash narsalarni solish. 5) Ayolning yoki erkakning anal teshigiga tashkhis quyish, tibbiy maqsadda kateter trubasi kabi asboblarni solish. 6) Tomoqqa kelgan narsani yutib yubormaslik sharti bilan tishni plomba qildirish, oldirish, misvok yoki tish pastasi bilan tozalash. 7) Tomoqqa kelgan narsani yutib yubormaslik sharti bilan ogizni chayish, gargara qilish yoki ogizga sepiladigan dorilardan foydalanish. 8) Teri ostiga, muskul yoki tomirga oziqlantiruvchi bulmagan ukollar olish. 9) Kislorod berish. 10) Narkoz gazlarini khidlatish, agar undan tashqari oziqlantiruvchi suyuqliklar berilmasa. 11) Teridan surilib kiradigan kremlar, har khil suriladigan dorilar va plastirlarni istemol qilish. 12) Oshkozonni tekshirish yoki davolash uchun naycha yutish. 13) Yurak ichini tekshirish yoki suratga olish uchun arteriya qon tomirlariga ingichka naychani kiritish. Kishi ramazonda biron uzrsiz ochiqdan-ochik eb-ichsa, gunoh kabira qilgan buladi. U tavba qilishi va usha kun uchun boshqa ruza tutib berishi shart. Agar ruzasini aroq kabi harom narsa bilan buzsa, bu yana ham yomonroq gunohdir. Nima bulgan taqdirda ham u ikhlos bilan tavba qilishi va kup nafl ruza tutish kabi nafl ibodatlar qilishi shart. Shoyad farz amallarining biror kamchiligini tuldirsa va Alloh taolo tavbasini qabul qilsa. 44) «Agar u esida yuq esa yoki ichsa, ruzasini okhirigacha (iftorgacha) etkazsin. Uni edirib ichirgan Allohdir» (Imom Bukhoriy rivoyati). Boshqa bir rivoyatda: «U usha kunning qazosini tutib bermaydi va kafforot ham tulamaydi» — deyilgan. Agar kishi biror odamni esida yuq eyayotganini kurib qolsa, unga eslatib kuysin. Chunki, «… Yakhshilik va taqvo yulida hamkorlik qilingiz» (Moida: 2) oyatining va Rasululloh sallAllohu alayhi va sallamning «Agar unutsam eslatinglar» — deb marhamat qilgan hadisning umumiy manosi shunga dalolat qiladi. (Ibn Usaymin. Majalisu shakhri ramazon) 45) Khayoti khavf ostida qolgan kishining khayotin i saqlab qolish maksadida ruzasini ochishga majbur bulgan kishilar ruzalarini buzishlari mumkin va qayta tutib quyadilar. Mas: chukayotgan kishini qutkarish yoki ut uchirish. 46) Agar ruza tutish farz bulgan kishi ramazonning kunduzida uz khokhishi bilan qasddan jinsiy aloqa qilsa, ikki azo bir-biriga kushilsa va erkak olatining boshi ayolning old yoki orka teshigiga (bu amal qattiq haromlardan) kirsa maniy kelish yoki kelmasidan qatiy nazar, uning ruzasi buziladi. U tavba qilishi va usha kunning ruzasini etkazishi va keyin qazosini tutib berishi shart. Unga ogir kafforotni ado etishi lozim. Chunki, Abu Khurayra roziyallokhu ankhu rivoyat qilgan hadisi sharif shunga buyuradi: «Biz Rasululloh sallAllohu alayhi va sallam bilan utirganimizda bir kishi keldi va — «Ey Rasululloh, khalok buldim!» — dedi. — Rasululloh sallAllohu alayhi va sallam unga: «Senga nima buldi?» — dedilar. — U: «Ruzaligimda ayolim bilan jinsiy aloqa qilib quydim» — Rasululloh sallAllohu alayhi va sallam: «Ozod qilish uchun quling bormi?» — U: «Yuq» — Rasululloh sallAllohu alayhi va sallam: «Ikki oy ketma-ket ruza tuta olasanmi?» — U: «Yuq» — Rasululloh sallAllohu alayhi va sallam: «Oltmishta miskinni tuydira oladigan narsang bormi?» — U: «Yuq» dedi…… (Imom Bukhoriy rivoyati). Zino, bachchavozlik va khayvon bilan jinsiy aloqa qilganlarga ham shu hukm taallukli. Agar kishi ramazonning bir necha kunida bir necha marta jinsiy aloqa qilgan bulsa, har bir kuni uchun alokhida-alokhida kafforat tulaydi va albatta har bir kuni uchun qazosini tutadi. Kafforot tulashning farz ekanini bilmasligi uzr khisoblanmaydi. (Fatava allajna addaima) 47) Agar kishi ayoli bilan jimo qilishni khokhlasa va avval ruzasini biron narsa eb ochsa, uning gunohi yana ham qattiqlashadi. Chunki, u ramazonning hurmatini ikki bor toptagan hisoblanadi. Bu holatda uning kafforat tulashi takidliroqdir. Uning qilgan bu khiylasi uning boshiga balodir. Unga qattiq tavba qilishi shart. (Majmuul fatava) 48) Agar kishi uzini tutib tura olishiga ishonsa, ayolini yoki churisini upishi, quchoqlashi, (shakhvat bilan) qarashi va ushlashi mumkin. Chunki, sahihaynda Oisha roziyallokhu ankhodan Rasululloh sallAllohu alayhi va sallamning ruzador khollarida ham ayollarini upgani va quchoqlaganlari rivoyat qilingan. Ammo Rasululloh sallAllohu alayhi va sallam uzlarini hamisha tukhtata olganlar. «Men uchun ayolidan uzoqlashadi» — deyilgan hadisi qudsiydan tushuniladigan mano jinsiy aloqadir. Ammo kishining shakhvati kuchli bulsa va uzini boshqara olmasa, unga ayolini upishi yoki quchoklashi mumkin emas. Chunki, bu ruzasini buzib quyishiga sabab bulishi mumkin. Yaniy maniy kelishi yoki jinsiy aloqa qilishdan uzini tukhtatib kolishi aniq emas. Alloh taolo hadis qudsiyda: «Men uchun shakhvatdan yuz ugiradi» — degan. Shariy qoidada «haromga olib boruvchi har qanday narsa haromdir». 49) Agar kishi jinsiy aloqa qilayotgan paytda subkh kirib qolsa, jinsiy aloqani tukhtatishi lozim. U olatini chikarib olganidan sung maniy kelsa, ruzasi buzilmagan buladi. Ammo subkh kirganidan keyin ham jinsiy aloqani davom ettirsa ruzasi buziladi va u tavba qilishi, ruzasini boshqa tutib berishi va kafforat tulashi shart. 50) Bir kishi junub holatida tong ottirishi ruzasini buzmaydi. U (ayol yoki er kishi bulsin) — janobat, hayz yoki nifos holatida bulsin — gusl qilishni subkhdan keyingi vaqtga qoldirishi mumkin. Ammo namozini uz vaqtida uqishi uchun tezrok gusl qilgani yakhshidir. 51) Agar ukhlayotgan kishi junub bulib qolsa, ruzasi buzilmasligiga ulamolar ijmo qilganlar. guslni keyinga qoldirishining zarari yuq. Ammo namozni uz vaqtida uqishi va farishtalar unga yaqinrok kelishi uchun tezrok gusl qilgani yakhshidir. 52) Agar kishi ramazon kunduzida ayoliga teginish, shakhvat bilan qarash kabi tiyilishi kerak bulgan narsalar tufayli maniy tuksa, Allohga tavba qilishi va kunning qolgan kismida ham ruzasini davom ettirishi kerak. Shu bilan birga usha kunning qazosini tutib beradi. Agar u maniy chiqarishni boshlasa va olatidan maniy chiqishidan oldin tukhtatsa, bu ishi uchun tavba qilishi kerak, bu kunning qazosini tutmaydi, chunki undan maniy chiqmadi. Ruzador kishi shakhvatini kuzlovchi har bir narsadan uzini uzoq saqlashi va khayoliga kelgan yomon uylarni tark qilishi kerak. Maziyning kelishi ruzani buzmaydi. Hech qanday shakhvatsiz siydikdan keyin keladigan shilmshik suyuklik, yani, vadiy ruzani buzmaydi va gusl qilishni ham taqozo qilmaydi. Ammo istinjo va takhorat qilishi kerak. (Fatava allajna addaima) 53) «Kimki qastdan qayt qilmasa, ruzasini qazo qilmaydi. Ammo qasddan q ayt qilgan odam ruzasining qazosini tutib berishi kerak» (Imom Termiziy rivoyati). Barmogini ogziga tiqib, oshqozonini bosib, qayt qildiruvchi badbuy biron narsani khidlash yoki unga qarash bilan kungil ayniydigan narsaga qarab turish bilan qayt qilsa, ruzasining qazosini tutib berishi shart. Agar kishining kungli aynisa va uz-uzidan qayt qilishi qaytib ketsa, ruzasi buzilmaydi. Chunki, bu uning ikhtiyoridan tashqari narsadir. Agar uni uzi (majburlab) qaytarsa, ruzasi ochiladi. Agar kishining kungli aynisa, uni qaytarmasin. Chunki, bu unga zarar qilishi mumkin. (Majalisu shakhri ramazon). Agar kishi tishlari orasidagi qoldiqni beqasd yutib yuborsa yoki u ajratib va tuflab yuborib bulmaydigan darajada oz bulsa, bu sulak kabi sanaladi va ruzasini buzmaydi. Agar u tuflab yuboriladigan darajada kup bulsa, tuflab yuborsin. Qasddan yutib yuborsa, ruzasi buziladi. (Almugniy). Chaynaladigan rezinka (jevatelnaya rezinka, makhalliy til bilan jevachka) dan biror narsa ajralib chiksa, tami yoki shirinligi bulsa uni chaynash harom. Agar undan biror narsa khalqumga etib borsa, ruzani buzadi. Agar kishi ogzini chayqasa va suvni tashqariga tuflab yuborsa, ogizda kolgan namlikning zarari yuq, Chunki, u saqlanish mumkin bulmagan narsadir. Agar burnidan qon kelsa, bu uning irodasidan tashqari narsa bulgani uchun uning ruzasini buzmaydi. (Fatava allajna addaima). Agar uning milkida yarasi bulsa yoki misvok ishlatganda tishi qonasa, qonni yutib yuborish mumkin emas. Balki tuflab tashlash kerak. Agar uning irodasisiz qon khalqumiga etib borsa buning zarari yuq. Shuningdek qusuqi uning irodasisiz qaytib ketsa, ruzasini buzmaydi. Burnidan keladigan mishiqni yoki yutal sababli chiqadigan balgamni ogziga etishidan oldin yutib yuborsa, ruza buzilmaydi. Chunki, bu ilojsiz muammodir. U ogizga utgandan keyin yutib yuborilsa, ruzani buzadi. Ammo qasd va irodasiz ogziga kelgach yutib yuborsa buning zarari yuq. (Fatava allajna addaima). Suv tozalanadigan joylarda ishlovchilar suvning bugidan nafas olsalar bu ularning ruzalariga zarar qilmaydi. Bekhojat taomdan totib kurish, unda ruzaning ochilish khavfi bulgani uchun makrukhdir. Khojatli holatlarga onaning bolasiga ovqat chaynab berishi kiradi, agar u bundan boshqa ilojini topmasa. Yana ovqatni pishganini bilish uchun undan totib kurish va biror narsani sotib olayotganda undan totib kurish (albatta totilgan narsani tuflab yuboriladi) bu Ibn Abbos roziyallokhu ankhudan rivoyat qilingan. «Sirka yoki sotib olmoqchi bulgan narsadan totib kurishning zarari yuq» (Irvaul galil). 54) Ruzadorga kun buyi, khul bulsa ham misvoq tutishi sunnat. Ruzador misvok ishlatganda uning achchiq tamini ogzida topsa va uni yutib yuborsa hamda u misvokni ogzidan chiqarsa, unda sulagidan bulsa sungra uni yana ogziga solsa va sulagini yutsa, uning ruzasi buzilmaydi. (Alfatava assadiyya). Unda eriydigan moddasi bulgan yashil misvak yoki limon va yalpiz tami kushilgan misvaklardan saqlanish kerak. Ogzida kolgan misvak kipiklarini tuflab tashlasin, agar ularni beqasd yutib yuborsa zarari yuq. 55) Agar ruzadorga jarokhat etsa, burni qonasa yoki ogziga favqulodda suv yoki benzin ketsa, ruzasi buzilmaydi. Agar uning ogziga favqulodda chang, tutun yoki pashsha kirsa ham ruzasi buzilmaydi. Sulak, tupuk, unning elagan paytdagi changi yoki kucha changi kabi, kishi beikhtiyor yutib yuborishi mumkin bulgan narsalar ruzani buzmaydi. Agar tupugini ogzida tuplasa keyin uni qasddan yutib yuborsa ham ruzasi buzilmaydi. Agar kuz yoshi dimokka etib borsa, sochiga yoki muylabiga yog yoki khina chaplasa va uning tamini dimogida khis qilsa, ruzasi ochilmaydi. Khina, surma va yog quyish ruzani buzmaydi. (Majmuul fatava). Terini yumshatadigan va yakhshilaydigan kremlar ham shu kabidir. Shuningdek khushbuylik khidlash, atir surish va khushbuy yoglarni surish ruzani buzmaydi. Tutatiladigan khushbuylardan chuqur nafas olib khidlamaslik sharti bilan foydalanish mumkin. Kunduzi tish pastasidan foydalanmagan yakhshi, chunki uning kuchli singish khususiyati bor. (Majalisu shakhri ramazon). 56) Ekhtiyot nuqtayi nazaridan ruzador khijoma qildirmagani yakhshi. Bu juda ikhtilofli masala. Ibn Taymiyya qon oluvchi emas qon oldiruvchining ruzasi ochiladi degan qavlni ikhtiyor qilgan. 57) Chekish ruzani buzadi va bu ruzani ochish uchun uzrli sabab khisoblanmaydi. Masiyat qanday qilib uzr khisoblanishi mumkin?! 58) Salqinlanish maqsadida suvga tushish yoki nam lattaga uranish ruzani buzmaydi. Chanqoq yoki issiq sababli boshidan suv kuyishi mumkin, ogziga suv kirib ruzasi ochilib ketish ekhtimoli bulgani uchun chumilish makrukh. Agar kishining khizmat amali suvga shungish bulsa yoki suvga shungishni talab qilsa, ogziga suv kirib ketishidan salomat bulsa, u h olda zarari yuq. 59) Agar kishi hali subkh bulgani yuq deb eb ichsa yoki jinsiy aloqa qilsayu, keyin allaqachon subkh kirganidan khabar topsa, hech qanday zarari bulmaydi. Chunki, oyatda ochik ravshan qilib, bu narsalarni to subkh kirganiga ishonch khosil kilgunicha davom ettirishga ruhsat berilgan. Ibn Abbosdan sahih isnod bilan: «Alloh subkh kirganiga hech qanday shubkhangiz kolmagunicha eb ichishingizga ruhsat bergan» (Abdurrazzok rivoyati). Ibn Taymiyya ham shu kavlni tanlagan. 60) Agar kishi quyosh allaqachon botib bulgan deb uylab, quyosh botishidan oldin ruzasini ochib kuysa, kupchilik ulamolarning suzlariga kura bu kunning ruzasining qazosini tutib beradi. Bunga dalil: aniq narsa shubkha bilan zoyil bulmaydi. Ibn Taymiyya bu holatda qazo tutib berishga khojat yuq degan. 61) Agar subkh kirsayu kishining ogzida ovqat yoki ichimlik bulsa, kupchilik ulamolarning suzlariga kura u ogzidagini tuflab yuboradi va uning ruzasi buzilmaydi. Ruzador esida yuq eb-ichib kuysa va darkhol ogzidagini tuflab tashlashligi yuqoridagi hukm bilan bir khildir.
Manba: “Ruzaga oid 70 masala”, Muhammad Solikh al Munajjid

Комментарии 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.