Ажал келмай туриб…. — Ўзбекистон

АЖАЛ КЕЛМАЙ ТУРИБ…
Унутмаслик керакки,?аёт неъмати инсонга бир бора ма? сус? олда берилади. Ўлим? ам, Олло? нинг бутун фонийлар учун зарур? илиб? ўйган? онунидир. Ва? ти, да? и?аси? ар нафас? исобигача тайин? илиниб? укмга бо? лангандир. Ажалнинг олдинга ёки ор? ага бир да? и?а? ам жилмаслиги равшан? а?и? атдир. Ажалдан? очганларни? утулганлиги? а?ида? еч хабар йў?.
Шунинг учун? ажга имкони борлар асло бепарво бўлиб, сустлик? илмасликлари зарур. Бу буюк ибодатга ло? айд бўлиб, умр тугаб? олса минг пушаймонликни асло фойдаси йў? дир. Дема илк фурсат етиши билан Роббимизнинг бизга буюк? а??и бўлган? аж ибодати? усусида? афлатда? олмай имкони бўлиши билан бурчимизни адо? илмо? имиз лозим.
Акс? олда Пай? амбар алай? иссаломнинг? отирга солиб айтган бу? адиси шарифлари? ўр? инчлидир:
“Бир одам йўл? аражатларига эга бўлиб-да, Байтулло? га бориши мумкин бўлиб туриб? аж? илмаса, унинг я? удий ёки христиан бўлиб ўлишлигига? еч бир монеъ йў? дир. (Термизий,?аж, 3).
Бу танбе? и билан Пай? амбар алай? иссалом, имкони бўла туриб ибодатга бепарво бўлганларни да? шатли йў? отиш ичида эканликларини баён? илмо? дадирлар.
Демак имкони бор бўлган мўминлар? аж ибодатига ло? айд бўлиши, буюк хато ва аянчли? афлатдир…
Имкони бор мўминнинг умрида бир марта? аж? илмо? и фарздир.?айта-?айта? аж? илмо? эса муста? абдир ва савоби улу? дир. Зеро Пай? амбар алай? иссалом:
“?аж ва Умрани ор? ама-ор? а?илмо?, умрни ва риз? ни ортдиради, фа? ирликни ва гуно? ни, темирчи темирни зангини кеткизгандек кеткизади” дедилар.
Яна бир? адиси? удсийда:
“Олло? таоло мар? амат? илади:
Мен бир? улимга со? лик омонлик э? сон? илиб риз? ини мўл-кўл берганим? олда, у? ар тўрт йилда бир менга келмаса (яъни? аж ва умра? илмаса) у кимса? а?и? атдан ма? рум биридир” (?айсамий, III, 206).
Кўрилиб маълум бўлганидек фарз ибодатлар намоз рўзани нафллари бўлганидек? ажни? ам нафллари бор. Нафл? аж? а?ида жо? илона тан? идлар, Олло? са? ласин бир учи куфрга улашган сўзлардир.
Булар, санадсиз жа? олат мутолаалари бўлиб, иймон ва ибодатнинг? а?и? ий лаззатидан беба? ра,?ора ифодалардир.
Нафл ибодатлар, асри саодатдан бери буюк бир иймон важд билан адо этилмо? дадир. Зеро Имоми Аъзам? азратларининг 55 марта? аж? илганликлари бунга ёр? ин далилдир. Имом Аъзам Абу? анифа? азратлари,?исобсиз талабаси ва бир? анча машгулияти бўлишлигига? арамасдан, ва? тини тахминан учдан бирини? аж сафарига сарфладилар.
У замонлардаги шароитлар остида, туя билан Ба? доддан Маккаи Мукаррамага ва Мадинаи Мунавварани зиёрат? илиш ни? оятда маша??атли бир сафар эканлигини тасаввур? илишимиз керак. Зеро? а? дўстлари, бош? а ерлардан топа олмайдиган маънавий истифодани? арамайннинг файзли
и? лимидан файзланишганлиги учун? ар фурсатда? ажга кетмо? ликни ва Росулулло? саллолло? у алай? и васалламни зиёрат? илмо? ликни буюк бир иймон? аяжони ичида адо? илинган нафл ибодатлар, бандани, Олло? га я? инлашиш имконини беради. Ру? ий оламни теранлаштиради. Жаноби? а? мўмин бандани кўрар кўзи, эшитар? уло? и бўлур.
Яъни уларнинг кўришлари эшитишлари, тушунишлари ва ифодалари айни ило? ий нурнинг жараёни? олига келар.